陳嘉庚先生是著名的愛國僑領、教育家、企業(yè)家，更是受人敬仰的慈善家，他在中國的公益慈善領域做出了巨大的貢獻，其先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的慈善精神、崇高品格，不僅沒有隨著社會的變遷而消逝，而是隨著時光的流逝熠熠生輝。陳嘉庚濟世惠民的實踐為后世留下了豐沃的物質(zhì)財富，更是寶貴的精神財富。

一、結(jié)緣慈善：嘉庚先生公益慈善的發(fā)源

中國傳統(tǒng)文化是陳嘉庚慈善思想最初的發(fā)源。陳嘉庚出生于1874年，是福建省泉州府同安縣集美社(今福建省廈門市集美區(qū))人。福建是南宋朱子學的發(fā)祥地，擁有悠久的慈善文化。朱子家訓就有云：患難不可不扶。當?shù)睾茉绫惝a(chǎn)生了“社倉”之類的慈善機構(gòu)。陳嘉庚自幼在家鄉(xiāng)南軒私塾就學，深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀《四書》、《五經(jīng)》、《四書注》等經(jīng)典，因此，幼年的陳嘉庚對儒家經(jīng)典文化心領神會，儒家的義利觀主張舍“小我”重“大義”，這種“重義輕利”的價值觀深深烙印在陳嘉庚的腦海中，并向往“天下為公”的理想社會，這些教育不僅為他打下了良好的文化基礎，也為其未來的公益慈善實踐產(chǎn)生了深刻影響。

陳嘉庚的家庭氛圍是其慈善思想的基礎。童年時，陳嘉庚的父親在新加坡經(jīng)商，并不在身邊，母親孫氏一手將他撫養(yǎng)成人。其母素有賢德的美名，為人公正、尊老愛幼、賢良淑德、勤儉節(jié)約，既對孩子關愛有加，又嚴格教導。此外，其母親樂善好施，除親生孩子外，一生還收養(yǎng)了多個孩子。母親言傳身教，在陳嘉庚內(nèi)心里埋下了熱愛祖國、樂善好施的種子。陳嘉庚也深受其父陳杞柏影響。陳嘉庚17歲時投奔其父，陳父經(jīng)商，為人正直，熱心社會公益活動，積極承擔社會責任，曾捐款修建宗祠和廟宇，還捐款建設醫(yī)院。父母的家庭教育對日后陳嘉庚做公益慈善實踐奠定牢固基礎。

陳嘉庚與公益慈善的結(jié)緣也有著當時時代的烙印。正處晚清時期的中國，面對外有列強入侵、內(nèi)部封建王朝統(tǒng)治腐敗的困境，國家積貧積弱，百姓民不聊生。陳嘉庚早年便關注民生疾苦。青年時期，陳嘉庚展現(xiàn)出了對社會公益的關注和熱愛。其自述“生平志趣，自廿歲時，對鄉(xiāng)黨祠堂私塾及社會義務諸事，頗具熱心”。青年陳嘉庚曾多次征集藥房和醫(yī)書，印制后免費贈與家鄉(xiāng)鄉(xiāng)民。

陳嘉庚的慈善觀與其在南洋的經(jīng)歷有著密切聯(lián)系。福建省是我國著名的僑鄉(xiāng)，散布世界的愛國華僑時常回國創(chuàng)辦實業(yè)，并致力于家鄉(xiāng)乃至國內(nèi)公益慈善事業(yè)。17歲時，陳嘉庚離開福建家鄉(xiāng)，來到新加坡經(jīng)營商業(yè)，并發(fā)家致富。作為福建人的陳嘉庚盡管身處南洋，但始終保持愛國情懷，并掛念著祖國的一切。1906年江蘇洪澇災害、1908年漳州水災、1917年天津水災等全國各地自然災害發(fā)生后，陳嘉庚對災區(qū)人民施以援手、多方籌款賑災。

西方慈善文明也影響著陳嘉庚的公益理念。新加坡為英國屬地，在這里生活的陳嘉庚感受到了先進的工業(yè)與教育，為此，陳嘉庚先生從年輕開始傾盡全力捐錢興建學校，教育興國，他曾說：“教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時候都需要。”“國家之富強，全在于國民，國民之發(fā)展，全在于教育，教育是立國之本。”此外，他也曾稱贊西方國家的公益文化，在西方，資產(chǎn)越雄厚的人，越是傾資慈善公益，讓更多的人受益，表率有方，因此能國強而民富。此后，陳嘉庚的一生也是踐行著輕私利為大義，為了國家、民族奉獻一切的精神。

二、傾資垂范：嘉庚先生公益慈善的實踐

2.1 興學報國，教育慈善

陳嘉庚先生的慈善實踐在教育領域做出了重要的貢獻，他曾經(jīng)說：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國，其理甚明。教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國民文化水平的根本措施，不管什么時候都需要。” 他認為慈善不僅僅是捐款捐物，更重要的是要解決社會問題的根源，推動社會進步和發(fā)展。因此，陳嘉庚提倡慈善事業(yè)要與教育事業(yè)相結(jié)合，通過教育來培養(yǎng)更多的慈善人才，推動慈善事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

20世紀初，中國的教育事業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多地方的學校設施簡陋，教育資源匱乏。深感教育的重要性的陳嘉庚，決定投身教育事業(yè)。1894 年，弱冠之年的陳嘉庚，用辛苦掙來的2000 銀元，在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了惕齋學塾，此后，其興辦教育時間長達 67 年之久。

辛亥革命爆發(fā)后，陳嘉庚堅定了興學報國的決心，他回憶道：“民國光復后余熱誠內(nèi)向，思欲盡國民一份子之天職，愧無其他才能參加政務或公共事業(yè)，只有自量綿力，回到家鄉(xiāng)集美社創(chuàng)辦小學校，及經(jīng)營海產(chǎn)罐頭嫁廠 。”[1]1912年，陳嘉庚從南洋回到家鄉(xiāng)福建，但他面對的卻是家鄉(xiāng)頹敗的教育現(xiàn)實，集美社仍是舊式私塾，學識平庸的老師，混日子的學生都讓陳嘉庚甚為擔憂，他言：“默念待力能辦到，當先辦師范學校，收閩南貧寒子弟才志相當者加以訓練，以挽救本省教育之頹風。”[2]隨后，他開始奔走動員、選校址，拿出2000元招股，將自己住宅前村外的大魚池填平作為校舍，又投資14000多元買來木料搭建平房，1913年，集美小學成立了，之后他與其弟、弟媳創(chuàng)辦了集美師范及中學，并打破對女子歧視的陋習，創(chuàng)辦了集美女子小學，鼓勵女子讀書[3]，此后又陸續(xù)創(chuàng)辦了包括幼稚園、男小、水產(chǎn)、航海、商業(yè)、農(nóng)林、幼師、鄉(xiāng)師、國專等十幾所學校，統(tǒng)稱為集美學校。1923年，孫中山先生內(nèi)政部致電“對學校特別保護”“集美為中國和平學村”，由此，“集美學村”正式確立。[4]

1919年，陳嘉庚回國后擔憂：“吾閩僻處海隅，地瘠民貧，莘宰學子，難造高深者， 良以遠方留學則費重難期，省內(nèi)興辦而政府難期，長此以往，吾民豈有自由幸福之日耶?”[5]遂繼續(xù)推動中國的教育事業(yè)，決定籌辦廈門大學，在廈門浮崎“陳氏宗祠”召集籌辦廈門大學發(fā)起人會議上，他當場認捐廈門大學開辦費100萬元，開校后通過常年捐費25年，每年12萬元，共300萬元，合開辦費共認捐400萬元。廈大新校舍建成后，有人建議主樓以陳嘉庚或其弟陳敬賢的名字命名，但他拒絕留名，他一生為興學建造了數(shù)百幢高樓大廈，卻沒有一幢以他的名字命名。創(chuàng)辦集美和廈門大學兩所學校使他做出了巨大的犧牲，1929年，由于世界經(jīng)濟形勢動蕩，陳嘉庚的海外實業(yè)受到了重大影響，經(jīng)濟極度困難，很多人勸他停辦大學，但他仍然回答：“兩校如關門，自己誤青年之罪小，影響社會之罪大。”[6]此后，陳嘉庚省吃儉用，變賣了自己的三座大廈填補辦學經(jīng)費，獨立維持廈門大學16年之久，1937年他將廈門大學無償交給政府，廈大也自此成為國立大學。陳嘉庚親自捐資貢獻的教育事業(yè)為無數(shù)學生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，也為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才。

陳嘉庚對僑居地的教育事業(yè)發(fā)展也尤為關注，他在新加坡長期資助、倡辦多所華僑學校，包括道南小學、愛同小學、崇福小學、南僑師范、新加坡水產(chǎn)學校和南洋華僑中學等，辦學經(jīng)費均靠其所經(jīng)營實業(yè)來維持，這些華僑學校對培養(yǎng)華僑生的愛國情懷、增強民族意識、加強華僑團結(jié)起到了重要的作用。

有人統(tǒng)計，陳嘉庚先生一生中在教育方面的公益慈善金額超過了一億美元。[7]

2.2 支持革命、抗戰(zhàn)，救濟祖國

陳嘉庚先生不僅在教育領域有卓越的成就，也是著名的愛國僑領。1909年，深受同盟會革命主張影響的陳嘉庚，通過友人林義順的介紹認識了孫中山，次年，他與其弟陳敬賢加入同盟會，主動減掉辮子，投身于民主主義革命，并資助籌款。1911年武昌起義爆發(fā)后，閩省民主政府成立，急需款項，陳嘉庚先后籌集二十余萬元匯閩，鼓舞民氣，平緩了社會動蕩[8]，對于新政權(quán)的建立發(fā)揮重要作用。

1928年5月，山東“濟南慘案”爆發(fā)，陳嘉庚發(fā)動新馬僑胞籌集資金抵抗日本，創(chuàng)辦“山東慘禍籌賑會”，并當選主席，在他的帶領下，五月至次年正月8個月的時間，共募捐134萬新加坡幣善款救濟金，同時，新馬華族社會自發(fā)地抵制日貨。山東籌賑會此次施賑，使得以陳嘉庚為代表的新、馬華族社會不再局限于對家鄉(xiāng)的回饋，更是開始關注國家命運，以民族興亡為己任，為日后抗日戰(zhàn)爭期間的救濟祖國奠定了基礎。1931年，“九·一八”事變爆發(fā)后，他立刻組織召開“全坡華僑大會”;1932年“淞滬會戰(zhàn)”時，陳嘉庚同其他華僑一起為十九路軍籌集費用，共捐助600萬大洋。

1937年“七七事變”，抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳嘉庚先生積極支持中國抗日戰(zhàn)爭，組織籌賑工作，并擔任“馬來亞新加坡華僑籌賑祖國傷病難民大會委員會”主席。當時新、馬華僑華人紛紛成立籌賑會，發(fā)動援華抗日運動。但各個團體各自為政，有時甚至互相猜疑，交流甚少[9]，亟需一個統(tǒng)一、聯(lián)合的抗戰(zhàn)籌賑組織。為了講南洋各地人力、物力更加集中、統(tǒng)一管理，1938年10月，陳嘉庚組織了“南洋華僑籌賑祖國難民總會”(簡稱南僑總會)，明確向華僑募捐、支援抗戰(zhàn)是南僑總會的首要任務，發(fā)動1000多萬南洋華僑組織起來為抗日戰(zhàn)爭募捐，并制定了多達12種籌款募捐的方法與細則。正如陳嘉庚回憶描述的那樣：“對祖國戰(zhàn)區(qū)的籌賑工作，風起云涌，海嘯山呼， 熱烈情形，得未曾有;富商巨賈既不吝金錢，小販勞工亦盡傾血汗。”同時，陳嘉庚還親自采購軍民醫(yī)藥，創(chuàng)辦制藥廠，為抗日戰(zhàn)爭提供物資和人力支持。

1938年10月，廣州、武漢失陷，日軍封鎖中國主要交通路線，滇緬公路成為境外運輸物資主要的通道，亟需招募大量熟練駕駛員、修理工，次年2月，陳嘉庚通過南僑總會發(fā)出“南僑總會第六號公告”，號召華僑華人捐款捐物、司機回國服務，并赴南洋各處開展動員。廣大華僑駕駛員、修理工熱烈響應，積極報名，1939年2月，首批南僑機回國參與滇緬公路的物資運輸，其后又有八批南僑機工回國，至抗戰(zhàn)結(jié)束，共招募了3200余名華僑機工回國應援，他們奔赴前線，在滇緬公路上搶運寶貴的抗日戰(zhàn)略物資。南僑機工運輸物資條件異常艱苦，陳嘉庚聞悉機工苦況，寢食難安，1940年，陳嘉庚回國后親自到滇緬公路沿線慰問南僑機工，盡力幫助解決困難，并繼續(xù)募捐，在陳嘉庚及其他總會負責人的運作下，南僑總會所屬各區(qū)籌資捐購卡車款額總計22萬新元，募捐寒衣金額26.6萬新元[10]。

1939-1941年，由于陳嘉庚的領導有方、助手得力、華僑擁護，在他的倡領下，南洋各埠義捐金額不菲。菲律賓、馬來西亞、緬甸等地的南洋華僑總計500余萬人，每月平均捐輸國幣734萬元。據(jù)陳嘉庚估計， 自1937年至1942年，東南亞華僑華人為各項用途匯款中國的達到55億3千萬國幣， 特別是在1937-1938年，華僑捐款及僑匯每月高達2000多萬元，是當時中國軍費支出的三分之一。這些捐款、僑匯一方面緩解了國內(nèi)抗戰(zhàn)時期的資源短缺，也在一定程度上阻止了當時國內(nèi)金融貨幣的崩潰。

2.3 支持各行各業(yè)的社會公益

除了教育慈善事業(yè)、愛國救濟之外，陳嘉庚還非常關注其他社會公益事業(yè)，他認為，一個國家的繁榮和穩(wěn)定離不開社會福利事業(yè)的支持。因此，他積極捐贈資金用于修建醫(yī)院、養(yǎng)老院和孤兒院等社會福利設施，改善了民眾的生活條件。為了改善國內(nèi)醫(yī)療事業(yè)，1919年，他籌集資金在閩省自辦了醫(yī)院，是近代福建省的第一所僑辦醫(yī)院，填補了當時的醫(yī)療空白。1946年，陳嘉庚倡領在同安縣城關創(chuàng)辦醫(yī)院，從新加坡匯款2.9萬元作為經(jīng)費，1947年醫(yī)院建成開業(yè)，1948年改名為同民醫(yī)院。

陳嘉庚青年時期捐印醫(yī)學書籍《驗方新編》，并開始收集各地的中醫(yī)藥方，特別是在1922年，為搜集全國各地藥方，“不惜報費，在天津、北平、漢口、鄭州、南昌、長沙、濟南、安慶、南京、杭州、上海、福州、廈門、香港、廣州、梧州、汕頭，及南洋各大埠，登日報廣求云：凡存有經(jīng)驗良方，乞勿居奇守秘，請惠示濟眾。”[11]收集的藥方經(jīng)過整理和匯編后，多數(shù)都無償捐贈給了福建省內(nèi)和海外各地的華僑手中。

陳嘉庚多次投資修建水電站、水廠、公路、橋梁等基礎設施。1920年，陳嘉庚倡領建設同美汽車股份有限公司，帶頭投資6萬新加坡幣，1922年同美汽車公路建成，改善了當?shù)鼐用竦某鲂袟l件。1950年，陳嘉庚回鄉(xiāng)后多次考察閩省各地，并發(fā)現(xiàn)福建交通落后，建造鐵路刻不待時，因此再他的提議下，鷹廈鐵路開始建造，為福建的發(fā)展做出了重要貢獻。

為了建立一個愛國、民主的輿論陣地，陳嘉庚一生創(chuàng)辦了三家報館，1923年，他創(chuàng)辦了《南洋商報》，在報紙中呼吁抵制日貨、提倡國貨，該報后來成為了新加坡華文報業(yè)史上影響最大的報刊之一。1946年，他與其他愛國民主人士共同創(chuàng)辦了《南僑日報》，并撰寫了一系列時評短論，在海內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，1947年，他創(chuàng)辦了《南橋晚報》，這些報刊成為了呼吁華僑為國出力、國共合作、積極抗戰(zhàn)的政治輿論陣地，也起到了重要的宣傳作用。

陳嘉庚先生非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，他投資創(chuàng)辦了多個文化機構(gòu)，特別是華僑博物館的建立，他認為博物館是對民眾進行愛國主義教育的重要場所，對社會教育有著重要作用，1956年，他提議設立華僑博物院，并帶頭捐款10萬元。1959年，博物院建成，為國內(nèi)提供了了解南洋華僑的平臺，也為公眾提供了豐富的文化資源。此外，他還支持了多項文化活動，如戲劇演出、音樂會、展覽等，促進了文化交流和傳承。

三、應盡之天職：嘉庚先生慈善思想的特點

陳嘉庚的公益慈善經(jīng)歷有其鮮明的時代烙印，其慈善思想更是在實踐的過程中形成了完整、具有長遠啟發(fā)意義的公益理念，他的慈善行為不待富而后行，重視募捐，且躬先表率帶頭捐資，此外，他也積極以辦慈善基金會的模式籌集資金，這種先進的公益形式保障了公益的持續(xù)性。

3.1 公益不待富而后行

1918年，陳嘉庚先生在籌辦南洋中學的演講中這樣講道“夫公益義務固不待富而后行，如必待富后行，則一生終無可為之日[12]”，這句話也鮮明的勾勒出陳嘉庚公益思想最大的特點，即無論貧富，皆將公益慈善付諸實踐。他并非等自己積累一定資產(chǎn)，再拿出財產(chǎn)的一部分做公益，而是只要有余力，就要傾其所有貢獻給社會。

陳嘉庚在早期未積累資產(chǎn)時就開始就具有公益慈善的意識與自覺，例如，青年時期，他在新加坡閱讀到《驗方新編》，想到閩南鄉(xiāng)村醫(yī)療落后、鄉(xiāng)民飽受瘟疫折磨，遂想到自費印刷該書，奉送給家鄉(xiāng)父老。又比如捐資建立惕齋學塾，雖未有巨資，但傾其所有捐助學校。

陳嘉庚的事業(yè)頂峰時期，期資產(chǎn)也不過二千萬，比他富有的華商很多，但為祖國、為慈善事業(yè)傾盡資產(chǎn)、善始善終的企業(yè)家寥寥無幾。他在創(chuàng)辦集美學村、廈門大學時，皆是將手頭資產(chǎn)全部奉獻出來。黃炎培先生曾評價道：“發(fā)了財?shù)娜?，而肯全拿出來的，只有陳先生?rdquo;他曾這樣對僑胞倡導，兒孫自有兒孫福，并以“針無兩頭利”作比喻，教導子女“我既立意為社會服務，當然不能再為兒孫計”，為兒孫留財產(chǎn)、賺錢，不如投入到公益慈善中，心懷國家社會：“公益義務，能輸吾財，令子孫賢，何須吾富”。

陳嘉庚的公益思想立意高遠，他雖認為“萬事非財不舉”，因此拼搏商場，積累財富，但他一生簡樸，吃、穿、住、行皆是能省則省，可以說，他經(jīng)商最終的目的并非積累資產(chǎn)，而正如他所提到“不能只發(fā)財，不知救國”，他將經(jīng)商作為手段，將獲得的資產(chǎn)投入到社會中，培養(yǎng)人才，最終理想是建設一個“與歐美列強并駕齊驅(qū)”的新中國。

3.2 躬先表率，成眾人之事

陳嘉庚深知，長久的慈善需要集結(jié)社會力量，因此，他非常重視募捐活動，并認為，募捐一定要有人帶頭募捐、多捐，因此，他在募捐中都率先垂范，慷慨捐資，從而能夠博施濟眾，形成力量更大的慈善援助。1912年民國成立以來，國民飽受自然災害的困擾。陳嘉庚積極倡導并參與慈善活動，為貧困地區(qū)提供援助和支持，他被推舉為新加坡華僑救濟祖國游藝會募捐的主席，他率先募捐，并積極號召捐款，在他的帶領下，20多萬的善款被匯往國內(nèi)，救濟民眾。在陳嘉庚興學辦校期間，他多次躬先表率，當場認捐，并且事事“推誠布公”，身先作則呼吁華僑共同為教育救國奮斗。1923年，福建省發(fā)生大水災，陳嘉庚率先捐款購買大米、衣服和藥品等物資，親自帶領船隊前往災區(qū)進行救援。抗戰(zhàn)期間，陳嘉庚擔任了新加坡籌賑委員會主席，據(jù)當時的南京政府財政部統(tǒng)計，他們?yōu)閲鴥?nèi)每年募集的資金達到1億6千多萬元，有力地支持了國內(nèi)的抗戰(zhàn)物資需要。

3.3 公益模式先進，籌辦慈善基金會

陳嘉庚先生的公益慈善注重長期可持續(xù)性，他的企業(yè)家精神使得他擅長，并重視對于資金的管理與監(jiān)督，他曾表示：“蓋廈集兩校，經(jīng)費浩大，必有基金為盾，校業(yè)方有強健之基。”傳統(tǒng)的慈善往往是一次或幾次的捐助，缺乏長久性，為了其慈善事業(yè)可以永久的發(fā)展下去，陳嘉庚先生成立了慈善基金會，用于保障各種慈善項目，如教育事業(yè)與社會公益等的穩(wěn)定發(fā)展。

1915年，陳嘉庚將新加坡膠園7000畝、房地產(chǎn)皮150萬平方米捐給學校做永久基金，并把自己經(jīng)商、產(chǎn)業(yè)所得利潤，除去花銷、分紅和留一部分添入資本外，其余悉數(shù)寄回國內(nèi)：“以充教育費用，是乃余之所大愿也。[13]”

1942 年，陳嘉庚授意其次子陳厥祥在福建籌辦“集美實業(yè)股份有限公司”，陳嘉庚投入150萬元股。1943年，陳嘉庚等人創(chuàng)設“集友銀行”，秉承“為教育而經(jīng)營”的理念，規(guī)定公司每年的股東股息和紅利及“集友銀行”盈利的20%投入集美學校的教育經(jīng)費中，開創(chuàng)了銀行經(jīng)營融合教育發(fā)展模式，從而保障了集美學校的長期發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，1943至1949年，資助集美學校經(jīng)費在30萬美元左右，1972年至2007年，集友銀行共資助集美學校港幣9.65億元，平均每年捐助8000 萬港幣。陳嘉庚以此種方式籌集辦學經(jīng)費實乃一創(chuàng)舉，解決了辦學資金難以持續(xù)的問題。1955年，陳嘉庚創(chuàng)立“集美社公業(yè)基金會理事會”，其宗旨與任務即為“助學、墾殖及救濟而運用。”

陳嘉庚不僅僅是提供資金援助，還積極參與項目的規(guī)劃和執(zhí)行過程，與各方合作伙伴密切合作，共同推動慈善事業(yè)的發(fā)展，他的公益慈善行為不僅僅是一時的善舉，更是為社會的慈善事業(yè)做出了長遠的貢獻。

四、民族光輝：嘉庚先生公益慈善的貢獻與影響

陳嘉庚先生的公益慈善事業(yè)不僅范圍廣泛、內(nèi)容豐富，而且具有深刻的思想內(nèi)涵和價值觀。他的公益慈善事業(yè)不僅推動了中國公益事業(yè)的發(fā)展，更是為近代中國的發(fā)展和進步做出了卓越的貢獻。

4.1 發(fā)展了中國的公益慈善事業(yè)

陳嘉庚的慈善思想是中國慈善的重要精神資源，其慈善事業(yè)開創(chuàng)了華僑公益回饋祖國家鄉(xiāng)的先河，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響，激勵了更多的人參與公益事業(yè)，緩解了革命、抗戰(zhàn)等各個重要時期祖國面臨的經(jīng)費不足的局面，更是推動了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。

陳嘉庚的慈善事業(yè)促生了西方先進慈善理念在中國的傳播，他開創(chuàng)了福建華僑在家鄉(xiāng)重教樂捐的先河，他的慈善行為引發(fā)了眾多僑胞效仿，在他的帶領下，祖籍福建的華僑華人紛紛回故鄉(xiāng)辦學，涌現(xiàn)了一批早期福建華僑捐資辦學的典型人物，諸如蔣光企、吳記霍、李光前、劉玉水等，掀起了為祖國做慈善的熱潮。

改革開放后，在陳嘉庚精神的感召下，華僑回饋家鄉(xiāng)捐資慈善的活動更加頻繁，閩南僑商持續(xù)不斷的捐助家鄉(xiāng)的教育等公益事業(yè)，受到陳嘉庚公益模式的影響，一些海外華僑也紛紛設立教育基金等各種基金會來運作慈善公益事業(yè)。

當今時代，我國的慈善事業(yè)還有待發(fā)展，應大力宣傳、踐行陳嘉庚先生的慈善思想，為我國的公益慈善事業(yè)提供持久的精神動力。

4.2 推動了中國的教育事業(yè)

陳嘉庚的教育事業(yè)為中國培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的人才，他在慈善實踐中尤其重視教育行業(yè)，無論自身面臨多大困境，他都義無反顧，可謂“毀家興學”。他不但傾資辦學，且有目標、

按計劃的躬親統(tǒng)籌安排學校的發(fā)展、規(guī)劃，并善于借鑒國外教育精華思想，改革舊式教育。彼時，受長期封建專制統(tǒng)治的影響，民眾的愛國主義意識淡薄，封建思想根深蒂固，陳嘉庚在興學中注重學生的愛國主義教育，1940年，陳嘉庚在師生歡迎大會上演講道：“努力讀書，好好做人，替國家替民族做事”[14]，并通過辦教育、演講、報刊等形式引導更廣泛的民眾，真正起到了“開民智、鼓民力”的作用。

在他的引領下，據(jù)統(tǒng)計，1915至1949年期間，華僑捐資閩省辦的中學有48所，小學達967所，華僑捐獻資金達到2000多萬元，為家鄉(xiāng)、祖國培養(yǎng)了一大批急需人才，彌補了當時國內(nèi)教育事業(yè)的空白。

4.3 為新中國的發(fā)展做出巨大貢獻

陳嘉庚作為愛國華僑領袖，他的慈善事業(yè)時刻與祖國的發(fā)展聯(lián)系在一起。在民主革命的不通時期，陳嘉庚創(chuàng)辦的廈門大學與集美大學的師生以各種形式參與愛國正義斗爭，被稱為“民主堡壘”、“革命搖籃”，兩校師生對新中國的獨立、解放貢獻了巨大力量。抗日戰(zhàn)爭時期，民族危機嚴重，陳嘉庚實業(yè)收盤，繼而專心組織華僑募捐，籌賑祖國，陳嘉庚任主席成立南僑總會，組織華僑籌款救濟，以巨大的物力、財力和人力支援祖國抗戰(zhàn)，在他的領導下，眾華僑團結(jié)一致，成為國內(nèi)抗戰(zhàn)堅強的物資后盾。中華人民共和國成立后，看到國內(nèi)百業(yè)待興，毅然離開居住了50余年的新加坡，回到祖國，繼續(xù)其慈善事業(yè)。

總之，陳嘉庚先生的公益慈善在革命、抗戰(zhàn)等各時期，各領域都做出了巨大的貢獻。他通過創(chuàng)學、捐贈資金和參與各種慈善活動，推動了中國的教育事業(yè)的發(fā)展，緩解了革命、抗戰(zhàn)等各個重要時期中國國面臨的經(jīng)費不足的局面。因此，學習和發(fā)揚陳嘉庚的慈善精神對于中國社會慈善事業(yè)的發(fā)展、中華民族精神文明進步有著重要意義。

[1] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[2] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[3] 張志霞.論陳嘉庚的慈善公益思想及其事業(yè)[D].湖南師范大學.2014.

[4] 曾昭鐸. 陳嘉庚——華僑旗幟 民族光輝[M].中央文獻出版社,1998

[5] 集美學校校友會雜志[J].1920.1

[6] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[7] 曾昭鐸. 陳嘉庚——華僑旗幟 民族光輝[M].中央文獻出版社,1998

[8] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[9] 張志霞.論陳嘉庚的慈善公益思想及其事業(yè)[D].湖南師范大學.2014.

[10] 許云樵等編. 新馬華人抗日史料[M]. 文史出版社,1984

[11] 陳嘉庚：《陳嘉庚回憶錄》，太原：山西古籍出版社，1997

[12] 陳嘉庚著. 南僑回憶錄[M]. 草原出版社, 1979.01.

[13] 廈門華僑志編委會.廈門華僑志[M]. 廈門鷺江出版社，1991

[14] 王增炳等, 陳嘉庚教育文集[M], 福建教育出版社,1989