習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。怎樣理解“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放？怎樣在更廣闊的文化空間中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新？本期學(xué)術(shù)版刊發(fā)的幾篇文章，圍繞這些問題進(jìn)行闡釋。

——編 者

馬克思主義在思想解放中保持蓬勃生機(jī)活力

李佃來

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書記提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，深刻闡明了思想解放在馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中的重要意義。

馬克思主義不斷發(fā)展的過程也是不斷解放思想的過程。馬克思主義不是教條，而是開放的、與時俱進(jìn)的、需要結(jié)合具體情況不斷發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思主義在19世紀(jì)的創(chuàng)立，本身就是一次開啟人類思想新紀(jì)元的偉大革命。在發(fā)展過程中，馬克思主義科學(xué)理論不斷沖破各種教條和禁錮，在思想解放中保持蓬勃生機(jī)活力。20世紀(jì)以來，馬克思主義經(jīng)歷了一個波瀾壯闊、別開生面的發(fā)展過程，思想解放在馬克思主義理論發(fā)展中的價值和作用不斷凸顯。正是在不斷解放思想的過程中，馬克思主義不斷實現(xiàn)理論上的創(chuàng)新突破，始終成為深刻揭示自然界、人類社會、人類思維發(fā)展普遍規(guī)律，指導(dǎo)人類社會發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)真理。

思想解放為推進(jìn)馬克思主義中國化時代化提供強(qiáng)勁內(nèi)生動力。馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，總是以本土化和時代化的形式實現(xiàn)的。其中，思想解放發(fā)揮了重要作用。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展過程中，不斷同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鑄就了馬克思主義中國化時代化的百年進(jìn)程。在這一進(jìn)程的每一關(guān)鍵處，思想解放都具有撥云見日的重大理論先導(dǎo)意義。歷史上，脫離中國具體實際，生搬硬套馬克思主義著作個別字句的主觀主義、教條主義，曾給中國革命帶來嚴(yán)重?fù)p失。在同主觀主義、教條主義的斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。對教條主義的批判與清理，本身就是一次思想大解放。這一思想解放筑牢了馬克思主義中國化時代化的思想理論根基，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。十年“文革”結(jié)束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”正是在不斷的思想解放中，我們黨科學(xué)回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“價值先進(jìn)、思想解放，是一個社會活力的來源”“改革開放的過程就是思想解放的過程。沒有思想大解放，就不會有改革大突破”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時俱進(jìn)的理論成果，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。正是在不斷解放思想中，馬克思主義中國化時代化不斷取得新的重大理論成果，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)從勝利走向新的勝利。

“第二個結(jié)合”促進(jìn)形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義中國化時代化的進(jìn)程，既表現(xiàn)為馬克思主義真理之樹在中國大地從生根發(fā)芽到根深葉茂的過程，也表現(xiàn)為用馬克思主義真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明的過程。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們黨從馬克思主義中國化時代化根本途徑的高度深刻理解和把握“第二個結(jié)合”的重要意義，更加自覺主動地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，推進(jìn)了又一次的思想解放，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新開辟了更廣闊的文化空間。正是在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就中，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。正是在推進(jìn)“第二個結(jié)合”中，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。

(作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長)

展現(xiàn)馬克思主義政黨的創(chuàng)新活力

馮鵬志

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”這深刻闡明了“第二個結(jié)合”作為又一次的思想解放對于黨的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的重要意義，彰顯馬克思主義政黨守正創(chuàng)新的鮮明氣象。

在解放思想中永葆創(chuàng)新活力。解放思想是理論和制度創(chuàng)新的先導(dǎo)。人們擺脫原有條條框框的束縛，沖破陳舊觀念的桎梏，才能讓思想更加符合客觀實際。解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂。在解放思想中永葆創(chuàng)新活力，是馬克思主義政黨建設(shè)的重要規(guī)律之一。馬克思主義政黨正是在一次又一次的思想解放中，不斷沖破各種條條框框的束縛，始終保持旺盛的生機(jī)活力。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，沒有將馬克思、恩格斯在特定歷史語境中提出的論斷視為一成不變的教條。毛澤東同志指出：“教條主義是哪里來的?是不是從馬、恩、列、斯那里來的?不是的。他們經(jīng)常在著作里提醒我們，說他們的學(xué)說是行動的指南，是武器，不是教條。人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實用主義的態(tài)度。”作為朝氣蓬勃的馬克思主義政黨，我們黨堅持解放思想，在理論與實踐的良性互動中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，在守正創(chuàng)新中始終掌握推進(jìn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的思想和文化主動。特別是“第二個結(jié)合”把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在堅持和不斷推進(jìn)“第二個結(jié)合”的過程中，我們黨破除傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對立的誤區(qū)，破除“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，成功創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

在解放思想中統(tǒng)一思想。馬克思主義政黨不是“個人的偶然湊合”，而是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，由具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子基于共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律組織起來的先進(jìn)政黨。堅持在解放思想中統(tǒng)一思想，在統(tǒng)一思想中團(tuán)結(jié)奮斗，是馬克思主義政黨建設(shè)的又一重要經(jīng)驗。百年來，我們黨在一次又一次思想解放中不斷實現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)，推動全黨以理論上的清醒達(dá)到政治上的堅定，在團(tuán)結(jié)奮斗中不斷開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，從理論和實踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展、黨治國理政的一系列重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化最新成果，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。黨的二十大報告對堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂作出重大部署，對我們在新時代加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具有十分重要的意義。在解放思想中統(tǒng)一思想，確保我們不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，更好用黨的創(chuàng)新理論成果觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，研究新情況，獲得新認(rèn)識，解決新問題，取得新突破，進(jìn)而實現(xiàn)更深層次的思想解放。“第二個結(jié)合”激勵我們堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主。

在解放思想中彰顯文明擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“面對現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的各種新問題新情況新挑戰(zhàn)，政黨要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機(jī)制弊端，探索優(yōu)化方法路徑，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，為現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不斷的強(qiáng)大活力。”中國共產(chǎn)黨是具有高度思想解放自覺和堅定創(chuàng)新創(chuàng)造自信的馬克思主義政黨，同時是具有深厚天下情懷和自覺文明擔(dān)當(dāng)?shù)鸟R克思主義政黨，既堅守中華文化立場，又深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，運用馬克思主義世界觀和方法論，不斷為解決人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。我們黨創(chuàng)造性提出推動構(gòu)建人類命運共同體理念，提出全球文明倡議。倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，弘揚(yáng)全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，加強(qiáng)國際人文交流合作，促進(jìn)各國人民相知相親，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。特別是，我們黨創(chuàng)造性提出中國式現(xiàn)代化理論，不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國式現(xiàn)代化提供了中華文明的豐厚滋養(yǎng)、價值源泉和不竭動力。通過“第二個結(jié)合”，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。我們要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，繼續(xù)把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章，為人類文明進(jìn)步作出中國共產(chǎn)黨人的更大貢獻(xiàn)。

(作者為中央黨校(國家行政學(xué)院)教授)

在更廣闊的文化空間中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新

張 浩

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會主義為什么不一樣?為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力?關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新開拓了更廣闊的文化空間，我們黨在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新的自覺性也達(dá)到了新高度。

從哲學(xué)角度看，文化空間是擁有集體記憶的文化主體進(jìn)行文化實踐與交往的場域。任何理論和制度創(chuàng)新都需要在一定的文化空間中進(jìn)行。“一方水土養(yǎng)一方人”，一定的文化空間為理論和制度創(chuàng)新提供文化土壤和精神滋養(yǎng)，不同的文化空間產(chǎn)生不同的理論形態(tài)和制度形式。同樣，如果離開了人對理論、制度等的創(chuàng)造性活動，文化空間也就失去了生機(jī)和活力。只有與人對理論、制度的創(chuàng)造性活動聯(lián)系在一起的文化空間，才是不斷發(fā)展創(chuàng)新、繁榮廣闊的文化空間。

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要充分挖掘的寶貴精神財富，是我們黨推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新可以充分運用的寶貴思想資源。

習(xí)近平總書記指出：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國家形式，實行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合與相互融合，讓面向未來的理論和制度創(chuàng)新接通了歷史文化根脈，獲得了不竭的思想文化資源。

進(jìn)入新時代，我們黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，以馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以一系列新思想新觀點新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為理論和制度創(chuàng)新提供了豐富滋養(yǎng)，涵養(yǎng)了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。例如，秉持“凡將立國，制度不可不察也”的清醒，繪就中國特色社會主義的制度圖譜，筑牢長治久安的制度根基;傳承“天人合一、道法自然”的理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化;吸收中華文化講信修睦、協(xié)和萬邦理念，提出構(gòu)建人類命運共同體理念，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議;等等。新故相因、一脈相承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入當(dāng)代中國理論和制度創(chuàng)新的方方面面，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義科學(xué)理論賦予鮮明的中國特色，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予嶄新的時代內(nèi)涵，有力推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，是又一次的思想解放。“第二個結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。

在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深入推進(jìn)“第二個結(jié)合”，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光、更主動的精神力量，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，拓展更為廣闊的文化空間，不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”我們要堅持以中國化時代化的馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化元素相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實文化相融通，在守正創(chuàng)新中更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更充分地對接當(dāng)代中國，不斷拓展轉(zhuǎn)化發(fā)展的路徑，激活其生命力，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，多形式多維度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為理論和制度創(chuàng)新的源頭活水。

更好把握思想主動和文化主動。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓我們能夠更好把握思想主動和文化主動，把理論和制度創(chuàng)新植根于本國、本民族的歷史文化沃土之中。當(dāng)前，要充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深入挖掘中華五千多年文明的精髓，堅持以馬克思主義的立場觀點方法來傳承和發(fā)展，厚植理論和制度創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，不斷豐富和完善彰顯文化自信、飽含歷史自覺、賡續(xù)中華文脈的理論和制度，并使其具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。更加自覺地堅持和體現(xiàn)中華民族的文化主體性，更加深入地推進(jìn)“第二個結(jié)合”，從而不斷賦予理論和制度創(chuàng)新以鮮明的中華文化特色。

(作者為中山大學(xué)教授)

《 人民日報 》( 2023年07月10日 第 09 版)