編者按

2024年是著名愛國華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家和社會活動家陳嘉庚先生誕辰150周年。陳嘉庚先生曾任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會副主席、全國人民代表大會常務(wù)委員會委員、中華全國歸國華僑聯(lián)合會主席等職，一生為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國的建設(shè)作出不朽貢獻(xiàn)，被毛澤東同志稱譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。陳嘉庚先生一生愛國、創(chuàng)業(yè)、興學(xué)，他的實踐和精神形成了獨特而豐富的“嘉庚精神”。

為紀(jì)念陳嘉庚先生誕辰150周年，傳承弘揚(yáng)“嘉庚精神”，本公眾號特精選出本刊發(fā)表的9篇相關(guān)文章，進(jìn)行專題推送。歡迎大家關(guān)注!

2021 年是新加坡著名僑領(lǐng)、馳名海內(nèi)外的實業(yè)家、教育家和社會活動家陳嘉庚逝世六十周年。在中國，他被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。陳嘉庚早年下南洋謀生發(fā)展，但他始終不忘祖國和家鄉(xiāng)，其“實業(yè)救國”和“教育興國”的故事及精神不斷為中國人民所稱道。2014 年，陳嘉庚誕辰140 周年之際, 習(xí)近平總書記在給廈門市集美校友總會回信時指出，陳嘉庚先生“艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，以國家為重、以民族為重的品格，關(guān)心祖國建設(shè)、傾心教育事業(yè)的誠心，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)”。

在心系祖國、報效桑梓的同時，陳嘉庚也不忘僑居地新加坡，為促進(jìn)新加坡的經(jīng)濟(jì)、教育和社會發(fā)展不遺余力。雖然建國后的新加坡為培養(yǎng)國家意識形態(tài)，一度將陳嘉庚等新加坡華族中具有重要影響力的人物進(jìn)行了邊緣化處理;但隨著國家政權(quán)穩(wěn)固和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，以及中新兩國關(guān)系穩(wěn)步向前，華僑領(lǐng)袖在新加坡歷史上發(fā)揮的作用重獲肯定。新加坡總理李顯龍曾于2008 年公開指出，陳嘉庚與李光前翁婿二人待人以誠和不屈不撓的風(fēng)范至今仍具影響力，他們“取之社會，用之社會”的精神更值得現(xiàn)代人追思和學(xué)習(xí)。近十余年來，陳嘉庚的名字和肖像更是頻繁地出現(xiàn)在諸如媒體、紀(jì)念館、地鐵站和紀(jì)念鈔等新加坡各類公共話語領(lǐng)域中。

中國學(xué)界對陳嘉庚的研究一直較為關(guān)注且取得了一定成果?，F(xiàn)有研究從歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)等不同學(xué)科視角，重點探討了陳嘉庚在抗戰(zhàn)救國、教育興國和民族振興等方面的歷史功績，并對陳嘉庚的精神理念及其內(nèi)涵進(jìn)行了較深入的挖掘。但目前該領(lǐng)域研究也存在“關(guān)注點單一”“內(nèi)容同質(zhì)化”“研究趨向‘國內(nèi)化’”“問題意識待加強(qiáng)”和“研究方法待革新”等不足，存在進(jìn)一步拓展的空間。在此背景下，本研究結(jié)合計算機(jī)輔助分析和人工解讀相結(jié)合的文本研究方法，聚焦近些年來中新兩國主流媒體關(guān)于陳嘉庚的報道，比較兩國媒體當(dāng)代陳嘉庚敘事的異同，并從國際傳播的視角，思考兩國的陳嘉庚媒介話語對推動兩國關(guān)系、促進(jìn)兩國人民民心相通等方面可能產(chǎn)生的影響及對當(dāng)前中國國際傳播的啟示。

一、研究設(shè)計與數(shù)據(jù)呈現(xiàn)

（一）數(shù)據(jù)來源

從研究的可行性和文本的代表性出發(fā)，本研究以2010—2020 年中國《人民日報》和新加坡《聯(lián)合早報》的數(shù)據(jù)作為研究數(shù)據(jù)來源。《人民日報》是中國共產(chǎn)黨中央委員會機(jī)關(guān)報，是中國最具權(quán)威性的主流媒體之一?！堵?lián)合早報》則帶有新加坡國家機(jī)關(guān)報性質(zhì)，其新聞報道及言論非常強(qiáng)調(diào)新加坡國家意識。因此，兩國報紙對陳嘉庚的報道，在很大程度上代表了中新兩國對陳嘉庚的官方敘事和形象建構(gòu)，也在很大程度上影響著兩國人民對陳嘉庚的認(rèn)知。

本研究對《人民日報》相關(guān)文本的收集主要依托《人民日報》圖文數(shù)據(jù)庫;對《聯(lián)合早報》相關(guān)文本的采集，主要依托的是基于該報官方網(wǎng)站，通過數(shù)據(jù)抓取技術(shù)自建的數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵詞搜索和人工篩選的方式采集兩報2010 年1 月1 日至2020 年12 月31 日所有提及陳嘉庚的報道，以句為單位，共獲取數(shù)據(jù)為《人民日報》201 句，《聯(lián)合早報》567 句。

（二）研究方法

本研究主要采用文本解讀和以共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)分析為基礎(chǔ)的計算機(jī)輔助文本分析方法。共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)分析法借鑒了社會網(wǎng)絡(luò)分析的思路和過程，對文本中的關(guān)鍵詞共現(xiàn)頻次進(jìn)行統(tǒng)計，并通過可視化的方式將這些詞彼此相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來，共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)內(nèi)節(jié)點之間的連線可以反映主題內(nèi)容的親疏關(guān)系。從社會網(wǎng)絡(luò)分析的視角來看，關(guān)鍵詞可以被看作是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點，其共現(xiàn)現(xiàn)象則由節(jié)點與節(jié)點間存在的直接聯(lián)系來體現(xiàn)，這種聯(lián)系即網(wǎng)絡(luò)中的邊。該方法常用于文獻(xiàn)計量學(xué)，以探討論文關(guān)鍵詞反映的主題、知識結(jié)構(gòu)和規(guī)模等信息。本研究嘗試將該方法運(yùn)用于新聞文本分析，通過新聞文本中的關(guān)鍵詞及其共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)搭建，呈現(xiàn)新聞文本的詞語使用、詞語關(guān)系等內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上探究文本的整體敘事和意義表達(dá)。

具體而言，本研究將陳嘉庚報道文本中的詞語作為節(jié)點，節(jié)點與節(jié)點之間的兩兩直接聯(lián)系構(gòu)成詞語之間的共現(xiàn)關(guān)系。例如在“愛國華僑陳嘉庚落葉歸根”一句中，通過分詞可得“愛國”“華僑”“陳嘉庚”“落葉歸根”四個詞語作為節(jié)點，四個詞語的相互前后聯(lián)系形成邊，形成四個詞語構(gòu)成的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，由此再對共現(xiàn)詞文本和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行剖析。

（三）研究過程

1. 共現(xiàn)詞矩陣的構(gòu)建

在收集并篩選出研究文本后，研究通過編程(Python)環(huán)境下的分詞組件(jieba)分詞，去除停用詞并對數(shù)據(jù)集本身做針對性調(diào)整，以保證數(shù)據(jù)結(jié)果的完整性。此外，針對部分專有名詞可能會在默認(rèn)分詞詞典中被切開的情況，研究也自定義更新了分詞詞典，并在分詞完成后，導(dǎo)入社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件(UCINET)形成共現(xiàn)詞矩陣。在清洗掉與“陳嘉庚”無直接聯(lián)系的詞語(即該詞語與“陳嘉庚”一詞的“邊”為0)和聯(lián)系僅為1(“邊”為1)的詞語后，分別構(gòu)筑《人民日報》與《聯(lián)合早報》的共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)矩陣。

2. 整體網(wǎng)絡(luò)分析

通過社會網(wǎng)格分析軟件計算兩報“陳嘉庚”共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)的整體分析結(jié)果如表1 所示。

通過整體網(wǎng)絡(luò)分析可見，《人民日報》的共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)節(jié)點數(shù)明顯少于《聯(lián)合早報》，但邊數(shù)多于《聯(lián)合早報》，整體網(wǎng)絡(luò)密度及詞匯間的連接密度顯著高于《聯(lián)合早報》。這說明，《人民日報》描述陳嘉庚的詞語較少，且描述詞語被反復(fù)使用，而《聯(lián)合早報》用于表述陳嘉庚的詞語則相對豐富。

3. 中心性分析

中心性是描述共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)中心化程度的重要指標(biāo)，衡量的是某一節(jié)點在網(wǎng)絡(luò)中的相對重要程度。本研究從點度中心度和中介中心度這兩個指標(biāo)進(jìn)行中心性測量。點度中心度是網(wǎng)絡(luò)分析中刻畫節(jié)點中心性的直接度量指標(biāo)，若一個詞語與很多其他詞語有直接聯(lián)系，那么該詞語就相對重要，即擁有更高的點度中心度。中介中心度刻畫的是某一節(jié)點擔(dān)任其他節(jié)點之間聯(lián)系的中介能力，在本研究中，一個詞語的中介中心度越高，說明該詞語控制其他詞語之間關(guān)聯(lián)的能力越高，該詞語的影響力越大。通過計算上述兩個指標(biāo)反映主要詞匯的中心性，各指標(biāo)排序前15 的詞匯如表2 所示。

在《人民日報》的陳嘉庚共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)中，高點度中心度的詞匯，即用于重點關(guān)聯(lián)陳嘉庚的詞匯包括“僑領(lǐng)”“領(lǐng)袖”等描述身份的名詞，以及“新加坡”“抗戰(zhàn)”“南洋”“回國”等涵蓋其空間足跡和事跡的詞。在中介中心度中，“領(lǐng)袖”“青年”“科學(xué)獎”“廈門”“毛澤東”等詞排名上升，“領(lǐng)袖”一詞控制了陳嘉庚與其他詞語的關(guān)聯(lián)能力，表明“領(lǐng)袖”一詞在對陳嘉庚的描述中有重要影響力;“青年”“科學(xué)獎”則反映出“陳嘉庚科學(xué)獎”與“陳嘉庚青年科學(xué)獎”是紀(jì)念陳嘉庚的重要中介;“毛澤東”一詞亦占據(jù)《人民日報》對陳嘉庚報道的重要信息流動節(jié)點，表明該報報道中兩位人物名字常同時出現(xiàn)。

在《聯(lián)合早報》的共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)中，高點度中心度詞語除了反映陳嘉庚身份、空間足跡和事跡的詞語外，新加坡先賢(如“李光前”“陳六使”)的名字常與陳嘉庚發(fā)生聯(lián)系;“吾廬俱樂部”“華社”等詞突出陳嘉庚在歷史和當(dāng)代語境下與新加坡華人社團(tuán)組織的緊密關(guān)聯(lián);“教育”“華僑中學(xué)”“廈門大學(xué)”顯示該報關(guān)注陳嘉庚的教育貢獻(xiàn)。在中介中心度中，“歷史”“華僑”“陳六使”“參與”等詞排名上升，“歷史”“陳六使”表明陳嘉庚與其他新加坡先賢的歷史事跡在該報較為突出;“華僑”“參與”占據(jù)報道的重要信息流動節(jié)點，表明該報在陳嘉庚報道中對其華僑身份與社會參與的重視。

4. 聚類分析

在共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)分析中，常進(jìn)行聚類分析以研究共現(xiàn)詞分類。本研究中的聚類分析將兩份報紙中的陳嘉庚報道共現(xiàn)詞進(jìn)行分類，比較兩份報紙報道聚焦的主題。本研究通過計量分析軟件(Bibexcel)，從兩份報紙涉及陳嘉庚的語句中選取了詞頻前60 位的詞語進(jìn)行聚類分析發(fā)現(xiàn)，詞頻前60 位的詞語網(wǎng)絡(luò)覆蓋面較大，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模適中，具有較好的代表性?；诖耍芯渴褂每梢暬瘮?shù)據(jù)分析軟件(Gephi)構(gòu)筑共現(xiàn)詞并進(jìn)行對比(如圖1)。

將共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)入SPSS 26.0 進(jìn)行聚類分析，得到兩報共現(xiàn)詞網(wǎng)絡(luò)聚類結(jié)果分別如圖2 和圖3所示?！度嗣袢請蟆返年惣胃龍蟮乐黝}，主要集中于以下五類：一是“延安”“毛澤東”等詞聚類，講述了1940 年陳嘉庚回國考察的歷史事件;二是“愛國”“華僑”等詞聚類，描述了陳嘉庚的愛國華僑身份和社會地位;三是“南洋華僑機(jī)工”“抗日”等詞聚類，講述了陳嘉庚的抗日事跡;四是“廈門大學(xué)”“教育”等詞聚類，講述陳嘉庚的教育事業(yè);五是“研究院”“歌仔戲”等詞聚類，呈現(xiàn)當(dāng)下科教文化領(lǐng)域?qū)﹃惣胃募o(jì)念(即陳嘉庚的后世影響)。而《聯(lián)合早報》的陳嘉庚報道主題，主要集中在以下四類：一是“華社”“貢獻(xiàn)”等詞聚類，講述陳嘉庚對新加坡社會的貢獻(xiàn)及其華社領(lǐng)袖的地位;二是“橡膠”“華商”等詞聚類，呈現(xiàn)陳嘉庚的實業(yè)家形象;三是“抗日”“怡和軒”等詞聚類，講述陳嘉庚在新加坡領(lǐng)導(dǎo)抗日的社會活動經(jīng)歷;四是“華僑中學(xué)”“廈門大學(xué)”等詞聚類，關(guān)注陳嘉庚的教育貢獻(xiàn)?；谏鲜鼋Y(jié)果，筆者將結(jié)合具體文本，對中新兩國主流媒體陳嘉庚敘事的當(dāng)代建構(gòu)做進(jìn)一步討論。

二、研究發(fā)現(xiàn)與比較

前文數(shù)據(jù)顯示，中新兩國主流媒體敘事都塑造了陳嘉庚作為華僑典范和社會領(lǐng)袖的形象，其一生所傾心的教育事業(yè)，尤其是創(chuàng)辦廈門大學(xué)及其在抗日活動中的貢獻(xiàn)是兩國媒體敘事主題的交匯空間。但研究也揭示了兩國陳嘉庚敘事的當(dāng)代建構(gòu)存在明顯差異。

（一）中國：愛國主義視角主導(dǎo)下的陳嘉庚敘事

“愛國華僑/ 僑領(lǐng)”是《人民日報》對陳嘉庚身份的基礎(chǔ)表述，愛國主義是其陳嘉庚敘事的核心視角。陳嘉庚的愛國主義在該報敘事中主要體現(xiàn)在抗日救國和教育救國兩大方面。

1. 抗日救國敘事中的愛國華僑/ 僑領(lǐng)陳嘉庚

在抗日救國行動中，陳嘉庚作為星馬福幫及華社領(lǐng)袖，出錢出力，積極參與并領(lǐng)導(dǎo)星馬華僑為祖國籌款抗日。在此類敘事中，《人民日報》注重采用典型事例敘述的方式，重點講述了成立于1938 年10 月，由陳嘉庚擔(dān)任主席的“南洋華僑籌賑祖國難民總會”(簡稱“南僑總會”)組織開展的募捐活動，以及號召南洋華僑機(jī)工回國參戰(zhàn)，在滇緬公路搶運(yùn)中國抗戰(zhàn)急需物資的事跡。其中，由南僑總會發(fā)起、陳嘉庚親自率領(lǐng)的南洋華僑慰勞團(tuán)于1940 年回國考察之事更受到特別關(guān)注和細(xì)節(jié)刻畫。其中，對蔣介石鋪張浪費(fèi)的宴請和毛澤東節(jié)儉款待的比較敘事反復(fù)出現(xiàn)，還被用作號召當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人廉潔奉公、保持優(yōu)良作風(fēng)的典型事例：“一頓飯，陳嘉庚看到了中國共產(chǎn)黨這個‘山溝里的黨’與人民的水乳交融，看出了這個黨質(zhì)樸廉潔作風(fēng)中蘊(yùn)含的遠(yuǎn)大志向。一頓飯，陳嘉庚做出一個判斷：中國的希望在延安……”

2. 教育救國敘事中的教育家陳嘉庚

一直以來，陳嘉庚作為教育事業(yè)家的形象深入人心，其畢生在教育方面的貢獻(xiàn)不勝枚舉。在近些年《人民日報》的敘事中，陳嘉庚在祖國興辦教育，如1912 年籌辦集美小學(xué)，之后陸續(xù)創(chuàng)建中學(xué)、師范以及集美水產(chǎn)航海、商科、農(nóng)林教育，形成集合各類學(xué)校與公共機(jī)構(gòu)的集美學(xué)村等事跡，仍舊是報道重點，被置于振興中華民族的宏大政治歷史語境中講述。尤其是1921 年，陳嘉庚先生“于民族危難之際，抱‘教育為立國之本’信念，創(chuàng)中國第一所華僑獨資大學(xué)…… 在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，樹起一面教育興國正正之旗”，“以自身行動倡導(dǎo)愛國精神、家國情懷，提倡培養(yǎng)‘偉大人格之人’”的典型事例，被較多提及。但該報對陳嘉庚在南洋的辦學(xué)經(jīng)歷卻較少提及。

3. 當(dāng)代紀(jì)念敘事中的陳嘉庚符號

除了在歷史語境中的陳嘉庚敘事，《人民日報》還注重挖掘當(dāng)代陳嘉庚紀(jì)念活動的時代意義。在此類敘事中，陳嘉庚及其精神被符號化為激勵后人進(jìn)步、寄托后人崇敬與追思之情的社會活動或文本。文本數(shù)據(jù)顯示，“陳嘉庚科學(xué)獎”和“陳嘉庚青年科學(xué)獎”的頒布在當(dāng)年(如2014、2016 年等)報紙中多有報道，甚至還被置于“貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義科技創(chuàng)新思想，努力開創(chuàng)科技工作新局面”的特定語境中。歌仔戲《陳嘉庚還鄉(xiāng)記》等紀(jì)念文本也“用文藝的形式和生動的故事，讓人們走近陳嘉庚。”該類敘事并非簡單記錄，還發(fā)揮著“關(guān)注當(dāng)下、觀照現(xiàn)實，傳遞時代的精神與高遠(yuǎn)的價值追求”的作用。它們搭建了歷史與當(dāng)代的勾連，將陳嘉庚的歷史故事和偉大精神作為重要社會遺產(chǎn)來傳承，以喚起中國民眾對陳嘉庚的集體記憶，促進(jìn)其精神的當(dāng)代存續(xù)與弘揚(yáng)。

總體而言，《人民日報》的陳嘉庚敘事體現(xiàn)出較強(qiáng)的“愛國主義”導(dǎo)向，是中國官方陳嘉庚敘事傳統(tǒng)的延續(xù)，重在對內(nèi)發(fā)揮陳嘉庚這一典型人物的榜樣力量和模范作用，激發(fā)國人對榜樣人物的崇敬和愛戴，號召大家向他學(xué)習(xí)，“爭當(dāng)新時代的奮斗者和追夢人”。而在2019 年“兩會”報道專欄“兩會聲音”中，該報對“華僑華人，特別是新生代，要以陳嘉庚為榜樣，傳承和發(fā)揚(yáng)他的愛國精神……心往一處想，勁往一處使，為祖(籍)國的發(fā)展加油助力”的聲音給予了關(guān)注，顯示陳嘉庚愛國精神凝聚華僑華人(新生代)的力量受人矚目。

（二）新加坡：奉獻(xiàn)社會視角主導(dǎo)下的陳嘉庚敘事

《聯(lián)合早報》當(dāng)前的陳嘉庚敘事主要基于奉獻(xiàn)社會的視角，站在新加坡的國家立場，重在講述以陳嘉庚為代表的新加坡先賢對該國所做的歷史貢獻(xiàn)及其當(dāng)代社會價值。

1. 華社社會活動敘事中的僑領(lǐng)代表陳嘉庚

《聯(lián)合早報》集中講述了陳嘉庚作為華社領(lǐng)袖，積極維護(hù)南洋華僑利益、促進(jìn)新加坡社會進(jìn)步等事跡?！瓣惣胃鳛槿A社領(lǐng)袖，從華人社群出發(fā)，展現(xiàn)對新加坡社會的關(guān)懷?！苯尤吴蛙幙偫砗螅惣胃綆团煞h，團(tuán)結(jié)新加坡華社，使“怡和軒走出閩幫疆界，門戶廣開，成為超越幫派和籍貫，極具社會聲望的僑商俱樂部”。此外，該報還關(guān)注陳嘉庚以俱樂部為中心，支援中國抗戰(zhàn)、領(lǐng)導(dǎo)南洋華僑抗日救亡、在戰(zhàn)爭中保衛(wèi)新加坡等貢獻(xiàn)，更展現(xiàn)了他與“李光前”“陳六使”等其他華族先賢為新加坡社會做貢獻(xiàn)的事跡。此類敘事使以陳嘉庚為代表的新加坡先賢重回大眾視野，有助于改善“由于政治等因素的影響，新加坡人對陳嘉庚的社會貢獻(xiàn)‘僅存在于老一代國人的記憶中，深入了解陳嘉庚事跡的年輕人鳳毛麟角’”的局面。

2. 教育事業(yè)活動敘事中的教育家陳嘉庚

《聯(lián)合早報》對陳嘉庚興學(xué)事跡的報道，聚焦其在華僑教育和新加坡當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)方面的貢獻(xiàn)。此類敘事強(qiáng)調(diào)陳嘉庚堅信唯有教育才能改變?nèi)A人未來，投入重金創(chuàng)辦華文學(xué)校，興辦華僑教育的事跡，傳遞出“東南亞華文教育的興盛，陳嘉庚功不可沒”的思想?！巴苿蛹皡f(xié)辦道南、愛同以及崇福等小學(xué)的陳嘉庚，憑著遠(yuǎn)見和開拓精神，發(fā)動華社籌辦華僑中學(xué)，過后也持續(xù)出資支持華僑中學(xué)的發(fā)展?！痹?929 年擔(dān)任福建會館領(lǐng)導(dǎo)人后，他改組會館，提倡移風(fēng)易俗，摒棄封建陋習(xí)，“號召將游神耗費(fèi)的大量資金，轉(zhuǎn)用于發(fā)展教育事業(yè)?！背嗽谀涎蟮貐^(qū)的教育事業(yè)，該報也大量介紹了其在中國興辦教育的事跡，對其教育事業(yè)的敘事相較《人民日報》更加完整：“陳嘉庚不僅在本地開辦華僑中學(xué)、南洋女子中學(xué)校，以及福建會館屬下多所學(xué)校，對英華中學(xué)、萊佛士書院等英校，也給予支持……在中國不但創(chuàng)辦福建廈門大學(xué)，也振興家鄉(xiāng)集美村的教育?！?/p>

3. 商業(yè)經(jīng)營活動敘事中的實業(yè)家陳嘉庚

作為新加坡最早從事樹膠種植、買賣和制造的人之一，陳嘉庚被譽(yù)為“橡膠大王”，是新加坡實業(yè)家的先驅(qū)。他的商業(yè)經(jīng)營成就和企業(yè)經(jīng)營之道是其傳奇人生的重要組成部分。相較于《人民日報》，《聯(lián)合早報》在這方面呈現(xiàn)的陳嘉庚形象更加豐滿。通過對陳嘉庚興辦實業(yè)(如經(jīng)營橡膠公司)、報業(yè)(如創(chuàng)辦《南洋商報》)等活動的講述和對其企業(yè)經(jīng)營管理方式的討論，該報塑造了陳嘉庚有遠(yuǎn)見、敢冒險、勤開拓的成功社會實業(yè)家形象。而為中國人所不甚了解的陳嘉庚辦報經(jīng)歷，則在該報得到了較多呈現(xiàn)，內(nèi)容涵蓋其辦報要“促進(jìn)實業(yè)、灌輸實業(yè)原理、激勵教育成長、維護(hù)華社利益”的愿景，“報章應(yīng)結(jié)合商業(yè)和文化，以商養(yǎng)文，才能不斷發(fā)展”，“華文報章應(yīng)采納橫排，便于閱讀”等理念以及該報與《星洲日報》在非自然情況下合并成《聯(lián)合早報》的歷史等，凸顯了星馬社會一個較全面的陳嘉庚形象。

4. 當(dāng)代回歸敘事中的陳嘉庚精神

《聯(lián)合早報》對陳嘉庚精神的歷史傳承，尤其是當(dāng)代回歸頗為重視。這主要體現(xiàn)在該報對當(dāng)代新加坡社會舉辦的各類陳嘉庚相關(guān)紀(jì)念活動的報道和評論上。例如，由“陳嘉庚基金會”與“吾廬俱樂部”聯(lián)合主辦的“紀(jì)念新加坡開埠文化講座系列”等活動就得到該報高度關(guān)注和密集報道。而“一批又一批年輕學(xué)生定期到先賢館聆聽新加坡先驅(qū)人物，諸如陳嘉庚、林義順、陳六使、李光前等人的故事”等社會常態(tài)活動也時有見報。該類敘事還重視探索陳嘉庚精神對當(dāng)代的引領(lǐng)。例如，該報2019 年采訪新加坡國立大學(xué)教授王賡武的報道指出，陳嘉庚“是把企業(yè)精神與儒家道德社會責(zé)任相結(jié)合的典范……如果新加坡人都擁抱陳嘉庚的這種精神，新加坡就會有更杰出的表現(xiàn)”。在新加坡抗擊新冠肺炎疫情的背景下，該報還專門刊文號召大眾在社會面臨困難和挑戰(zhàn)時，發(fā)揚(yáng)陳嘉庚精神共同渡過難關(guān)，指出“本地先賢陳嘉庚勇于開創(chuàng)、堅韌不拔的精神，可作為國人應(yīng)對冠病疫情的重要啟迪”，呼吁“政府與國人一起發(fā)揚(yáng)陳嘉庚在為人處事辦學(xué)方面的偉大精神，讓新加坡百尺竿頭，重新展翅高飛”。

總體而言，當(dāng)前《聯(lián)合早報》對陳嘉庚歷史事跡的講述覆蓋面廣、描繪細(xì)致、并將其置于錯綜復(fù)雜的時空環(huán)境、人際網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)組織和社會環(huán)境中，不僅突出其作為華社領(lǐng)袖、教育家、實業(yè)家的個人形象，而且集中呈現(xiàn)了新加坡建國先賢的群象及其社會貢獻(xiàn)。此外，該報通過官方話語、專家話語和民間話語相結(jié)合的方式，傳遞了新加坡主流社會“呼吁國人積極效仿陳嘉庚精神”、“把陳嘉庚精神推向世界”的聲音。

三、研究討論與結(jié)論

陳嘉庚是中新兩國共同紀(jì)念的重要歷史人物，其精神時至今日依然激勵著兩國人民前行。從國際傳播的視角看，他是兩國人民和政府之間的天然紐帶，是促進(jìn)兩國交流、增進(jìn)兩國相互理解的重要橋梁。但就本研究已有發(fā)現(xiàn)而言，當(dāng)前《人民日報》和《聯(lián)合早報》代表的中新兩國主流媒體在陳嘉庚敘事的當(dāng)代建構(gòu)中存在較明顯的差異，這或?qū)⒃趦蓢g樹起一道無形屏障，直接影響兩國人民對陳嘉庚形象的相互認(rèn)同，從而產(chǎn)生傳播隔閡，阻礙共識達(dá)成和民心相通。因此，對中國方面而言，我們應(yīng)該從加強(qiáng)對話、培育共識、促進(jìn)認(rèn)同的國際傳播視角，積極發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識差異，主動尋求突破，采用不同的方法，對外講好陳嘉庚的故事，搭建好中國與新加坡乃至整個東南亞的溝通之橋。

（一）重視差異，突破陳嘉庚敘事的傳統(tǒng)內(nèi)宣模式

中國的陳嘉庚敘事自新中國成立以來呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定和連貫的特征。陳嘉庚的愛國華僑領(lǐng)袖和中國共產(chǎn)黨友人的形象一以貫之，深入人心，相關(guān)研究較為豐富且集中?！度嗣袢請蟆返年惣胃龜⑹乱囿w現(xiàn)了這樣的傳統(tǒng)。這在我國歷史上對塑造陳嘉庚的典型形象，弘揚(yáng)愛國精神，促進(jìn)政治認(rèn)同，引領(lǐng)社會價值等方面發(fā)揮了重要作用。但隨著時代變遷和環(huán)境變化，這樣的對內(nèi)宣傳模式不免顯得有些單一和僵化，難以承擔(dān)起與世界對話、融通中外的時代使命。

在網(wǎng)絡(luò)無遠(yuǎn)弗屆、邊界日漸消融的新媒體時代，“傳播全球化和數(shù)字化發(fā)展打破了信息傳播的國界，國際傳播無論其傳播主體還是客體都需要兼顧國內(nèi)與國外”，“在全球化和泛媒化的雙重作用下，國際傳播從專業(yè)機(jī)構(gòu)的專業(yè)行為變成了所有社會組織和社會成員的日?；顒印保虼?，盡管《人民日報》不是我國傳統(tǒng)意義上以外宣為專門職責(zé)的官方媒體，但作為中國最權(quán)威的主流媒體之一，其言論影響面廣，其遍布全球的讀者更是其思想和言論的重要傳播者，可能對其內(nèi)容和精神進(jìn)行多級傳播。因此，主流媒體的陳嘉庚敘事不能只考慮對內(nèi)的社會功能，而應(yīng)兼顧其對內(nèi)對外的傳播和影響力，樹立對話和融通意識，重視其在溝通中外受眾對陳嘉庚認(rèn)知和情感方面可能發(fā)揮的重要作用。

在突破傳統(tǒng)內(nèi)宣思維講述陳嘉庚故事的同時，主流媒體還應(yīng)重視時代變遷對新加坡人的陳嘉庚認(rèn)知和情感所帶來的影響。歷史上的新加坡出于新興國家認(rèn)同建構(gòu)之需而將“陳嘉庚”話語敏感化和邊緣化，導(dǎo)致年輕一代對陳嘉庚不甚了解。隨著新加坡“華人公民身份認(rèn)同轉(zhuǎn)向”和“華人社會由‘落葉歸根’的僑民社會向‘落地生根’的定居社會”的成功實現(xiàn)，當(dāng)下新加坡的陳嘉庚話語借助諸如《聯(lián)合早報》等大眾媒體和其他話語形式再次出現(xiàn)在大眾視線中。不同的是，當(dāng)下的受眾是已經(jīng)建立起“新加坡人”這一明確身份意識和國家認(rèn)同的人群。因此，盡管新加坡是華族人口占多數(shù)的國家，但以愛(中)國主義為核心的陳嘉庚敘事較難在當(dāng)下的新加坡社會和人群中形成共鳴。我們唯有置身當(dāng)下，做到從對象國的實際出發(fā)，主動理解，積極融入，才能以符合對象國認(rèn)知和情感的方式，與時俱進(jìn)講好陳嘉庚的故事。

（二）加強(qiáng)對話，推動中外陳嘉庚媒介形象的共識敘事

由于時代、背景和立場等不同，人們對嘉庚精神的認(rèn)識和理解亦有偏差。在新加坡，嘉庚精神歷經(jīng)“本土化”發(fā)展，淡化了其愛(中)國主義意識形態(tài)，傳承了文化意義上的嘉庚精神，并將其中國情緣作為新中兩國人民友誼的橋梁和紐帶。對此，我們有必要以超越兩國不同社會制度與意識形態(tài)的心態(tài)，積極對話，求同存異，深入挖掘嘉庚精神的普世價值，大力推動中新兩國的共識敘事，擴(kuò)大中新兩國以陳嘉庚為紐帶的交往空間，共同豐富超越國界的陳嘉庚形象。從漂洋南下的無名小卒成長為受人景仰的歷史人物，陳嘉庚的成功與其個人特質(zhì)密切相關(guān)。他身上所具有的精神是超越時空的，他的精神財富，如為人處世品格、畢生所表現(xiàn)出的學(xué)習(xí)熱情和優(yōu)秀才干，以及超越國界的奉獻(xiàn)和服務(wù)精神等，都應(yīng)該成為中新兩國陳嘉庚媒介敘事的重要契合點和橋接點，為中新兩國、東南亞地區(qū)乃至全世界華人社會所共享。

此外，陳嘉庚一生輾轉(zhuǎn)于中國和東南亞等地，既是中國傳統(tǒng)文化的傳播者，也是中外文明的包容者和開拓者，為中新兩國乃至東南亞的社會進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是挖掘中國與包括新加坡在內(nèi)的東南亞地區(qū)之間的共同歷史、共同價值的良好橋梁，是中國國際傳播可以使用的天然資源。“這份資源的共同開發(fā)將有利于構(gòu)建各國的華人認(rèn)識，也有利于各國華人更積極、更合理地在祖國與南洋各國的雙邊、多邊關(guān)系中扮演促進(jìn)各方溝通互信的重要角色”。當(dāng)前國際傳播應(yīng)“充分采用媒介化邏輯實現(xiàn)關(guān)系連接和情感共振，啟動和激活國際傳播資源”，嘉庚故事及嘉庚精神就是能實現(xiàn)中新兩國乃至中國和東南亞地區(qū)關(guān)系連接和情感共振的重要觸點。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，講好中國故事，傳播好中國聲音是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。中國故事異彩紛呈，包羅萬象，陳嘉庚的故事或許只是其中的滄海一粟。但是，作為中國與新加坡，乃至整個東南亞共同認(rèn)可的重要人物，陳嘉庚“是那個時代中能動員廣大東南亞華僑以政治和疏財方式援助中國抵抗外侮的惟一華僑領(lǐng)袖”，“亦是他時代中的惟一華僑，能將他的幫權(quán)、社會與政治力量匯凝起來，為促進(jìn)并實現(xiàn)社會、區(qū)域及國家的利益而齊步努力”，其歷史地位和橋梁作用不容忽視。因此，講好陳嘉庚的故事對于促進(jìn)中國與相關(guān)國家的相互理解與認(rèn)同，培育各國人民的認(rèn)知和諧與民心相通，激發(fā)雙方的共同情感和價值理念有著積極意義。尤其是在中外陳嘉庚媒體敘事尚需進(jìn)一步融通的情況下，主動以開放心態(tài)、破壁思維和國際視角，尋求中外陳嘉庚的共識敘事顯得尤為必要。我們應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動國家、地方和民間的力量，加強(qiáng)頂層設(shè)計和資源整合，共同講好中國與鄰邦和世界共享的嘉庚故事和嘉庚精神。

摘自：楊穎、李方凌：《中新兩國主流媒體陳嘉庚敘事的當(dāng)代建構(gòu)——國際傳播視角的分析》，《華僑華人歷史研究》2022年第3期。注釋從略，如有需要請參見原文。